[摘要]“藔”字字典辞书释义未详。本文通过对石仓契约文书及传世文献的用字进行考察，认为“藔”即“寮”的增旁俗字，“”为“藔”的改换声旁俗字；其字亦换旁写作“簝”“”“橑”“”等。“寮”本是福建、台湾、浙江、广东、海南等地用竹木、茅草等搭建而成的窝棚之属，后亦用于指称地名或茶名。

[关键词]石仓契约；俗字；藔；寮

“藔”字见于近些年编纂的一些大型字典，而为民国以前的辞书所不载。例如：《中华字海·艹部》：藔，音义待考。字出《ISO-IEC-DIS通用编码字符集》。《汉语大字典》第二版艸部：藔liáo，茶名用字。有碧涧藔、明月藔、芳蘂藔、朱萸藔等。王宏源（:）《康熙字典（增订版）》艹部新增字：藔liáo，草藔，茅草屋。简写作。同书（:）又云：，《字汇补》同?。翰堂又同藔。清李调元《南越笔记》卷一广东方言：“化州石城间，贫者欲避火门，于野外构茅以栖，名曰。”

《中华字海》最早收载“藔”字，称其“音义待考”，不失为谨慎。《汉语大字典》第一版未见此字，第二版新增，称其为“茶名用字”云云，但未交代出处，这一意义的“藔”来历不明，且留待后文再作讨论。王宏源把“藔”释为“草藔，茅草屋”，则是基本正确的。试看以下例子：

（1）（柯）守岳乃结藔于其中，开山而耕。（[明]瞿九思《万历武功录》卷二）

（2）且已给与地亩藔舍安居，自不必再行遣回。（《清实录·高宗纯皇帝实录》卷一一三四）

（3）禅室僧藔，恒河沙数，大抵皆淄流托钵，求诸施者为之耳。（[清]王必昌《（乾隆）重修台湾县志》卷六）

（4）浙江所属海岛五百六十一处，多有民人居住。有搭盖藔房，零星散处者；有建盖瓦房，已编保甲者……如有匪徒潜搭草藔房屋居住者，立即烧毁。（[清]王先谦《东华续录》）

（5）其棲止藔舍，或自搭盖，或係赁租，往来无常，为移甚众。（[清]《（雍正）常山县志》卷一）

（6）该馆门首搭盖篷藔，右逼民居，左连监狱，一引火烛，百般疎虞。种种弊病，擢发难数。（[道光]《新会县志》卷十四）

（7）海岛搭藔建屋，私行占种，渐至匿匪藏奸，不可不严行饬禁。（《清实录·高宗纯皇帝实录》卷一三四五）

类似的例子尚多，无烦广举。这些例子中的“藔”，大抵都可以用“草藔，茅草屋”来加以解释。由此可见，这种用法的“藔”为明末以来福建、台湾、浙江、广东、海南一带所常见，是当时的常用字。《汉语大字典》不收这一意义的“藔”，显然是说不过去的。那么“藔”是否是明末才出现的一种草舍称呼呢？继续往前追溯，我们发现了一个含义近似的词“寮”。例如：

（8）《题病僧寮》：佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。（《全唐诗》卷八五五）

（9）《贫居》：囊空如客路，屋窄似僧寮。（[宋]陆游《剑南诗稿》卷四五）

（10）释慧明，俗姓蒋，钱塘人也……后回浙，隐天台白沙，立草寮，有雪峰长庆之风，到者皆崩角摧锋。（[宋]释赞宁《宋高僧传》卷二三）

（11）《草寮书事》：争巢野鹊噪木杪，得友黄莺栖柳阴。都与老夫供一笑，笑他禽鸟亦劳心。（[宋]郑刚中《北山集》卷十九）

（12）《雪后领儿辈行散》：过溪足小倦，临流坐危桥。回头顾五庐，竹树翳草寮。（[宋]杨万里《诚斋集》卷三七）

（13）《梦觉》：梦觉依然一草寮，浮踪已惯任飘摇。（[元]戴表元《剡源戴先生文集》卷二九）

（14）盖草寮以栖息，建敌楼以瞭望，列围九十余里。（[明]戚祚国《戚少保年谱耆编》卷五）

（15）而舟触礁于东沙，碎焉。搬上搭寮修，以引渔船。（[明]董应举《崇相集》卷四议二）

这一意义的“寮”清代以后仍继续沿用。例如：

（16）而广东穷民入山搭寮，取香木舂粉，析薪烧炭为业者，谓之寮民……五十五年，谕：“广东总督奏称：‘撤毁雷、廉交界海面之涠洲，及迤东之斜阳地方寮房。递回原籍，免与洋盗串通滋事。并毁校椅湾等三十二处寮房，共百六十二户，另行抚恤安插。’”（[清]赵尔巽《清史稿·食货志一》）

（17）水师得乘风奋击，驻山扼守，殿宇寮房皆获保全。（[民国]徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一九八）

（18）屋子是没有的，找些树枝和芭蕉叶来搭成了草寮。（郭沫若《燎原的星火》）

这种“搭寮”“寮房”“草寮”的“寮”和前面释“茅草屋”的“藔”含义略同，极有可能是一字之异。

近些年陆续出版的《石仓契约》，收录了大量浙江丽水松阳县石仓古镇清代至民国间的手写契约文书，其中有不少“藔”“寮”二字混用的情况，如以下四组：

甲、灰寮—灰藔

（19）其田上至路并叶姓田，下至灰寮并阙姓田，内至山脚，外至叶姓田为界。（《清光绪三十四年（）十一月三日阙门张氏立卖断截田契》，《石仓》1-3-）（按“《石仓》1-3-”代表《石仓契约》第1辑第3册第页，下同）

（20）毗连田勘（墈）下灰藔基地，俱概在内。（《清咸丰二年（）十月六日阙丽松立退田契——契尾》，《石仓》1-2-）

乙、和尚寮—和尚藔

（21）坐落松邑廿一都石仓源大寮庄，小土名和尚寮安着。（《清道光九年（）十一月十九日谢天琳等立卖田契》，《石仓》1-2-61）

（22）坐落松邑廿一都蔡宅庄，土名和尚藔安着。（《清道光十二年（）十月五日林森富立卖田契》，《石仓》2-3-）

丙、烟寮—烟藔

（23）自情愿将本都夫人庙，土名周岺（岭）烟寮脚，三人合置民田壹处。（《清嘉庆二十四年（）十二月二十五日郑正云等立卖田契》，《石仓》2-1-）

（24）坐落松邑廿一都五合圩庄，小土名里内坑烟藔峎下接田面山安着。（《清光绪二年（）三月十日立刘水琳立讨苞萝山批字》，《石仓》2-4-71）

丁、大寮庄—大藔庄

（25）今将大寮庄谢兴发户，推收五分入茶排庄阙德璁户下，推收办粮完纳。（《清道光九年（）十一月十九日谢石琳立送户票》，《石仓》1-2-62）

（26）又民[田]壹项，坐落本都大藔庄，小土名禾（和）尚寮安着。（《清道光六年（）十一月二十四日林永茂等立卖田契》，《石仓》1-8-）

上文四组例子中，“藔”“寮”二字分别出现在“灰寮—灰藔”“和尚寮—和尚藔”“烟寮—烟藔”“大寮庄—大藔庄”四组词里，指称同一事物或同一村名地名。据石仓古镇当地居民阙龙兴老师介绍，“藔”“寮”都是指一种比较原始的茅屋，搭盖这种茅屋的竹木皮是未抛光的，屋顶多用芦苇、荆麻草、稻草、杉树皮等编织或拼接而成。阙老师说，“灰寮（藔）”是搭起来放置草木灰的屋子，古代草木灰是一种非常重要的田地肥料；“和尚寮（藔）”是和尚住的屋子，石仓当地曾有过两处寺庙，“和尚寮（藔）”也许就是这两处寺庙和尚的住处；“烟寮（藔）”则是一个山岗的名字，当地产烟，以前在那里晒烟，搭建过房屋；“大寮（藔）庄”则是一个村庄的名字，大概由于曾经在那里最先搭盖寮房，后来有人在周围聚集居住，慢慢形成了一个村落，作为村名的“寮（藔）”意思肯定是固定的。由此，我们可以断定“藔”“寮”确为同字异体，“藔”应即“寮”的增旁俗字。盖因“寮”常与茅草相涉，故加“艹”旁。黄履思纂修《（民国）平潭县志》卷四在解释“上寮山”时加按语曰：“寮俗作藔，殆因渔寮多蔽之以艸，故加艸于其上欤？”其说是也。

石仓契约文书中的“藔”“寮”，似乎与畬族的“寮”密切相关。戴志坚（）：“早期畬族人由于与汉族人常有冲突，过着刀耕火种、游移不定的生活,为了适应游耕农业而经常迁徙，多‘结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖’。山区穷苦畬民多在深山中搭盖极为简陋的山棚，称为‘寮’或‘草寮厝’。通常以数根竹木为支柱和支架，用小竹或竹片缚成框格屋架，其上覆盖茅草、稻草等编扎成的草帘片，以葛藤或竹篾扭扎固定。墙体多以小竹片或芦苇杆编成篱笆围成，俗称‘千枝落地’墙体。屋内的隔墙以竹篾编成，有的涂上泥巴，但大多数没有隔间。”如图所示：

据石仓古镇《阙氏族谱》记载，石仓地区客家人系从福建长汀移民而来，方言为闽汀话。《长汀县志》有《畬族》一篇，《石仓契约》中亦有有关畬客的契约文书，足证畬、客关系密切，故两个地区都有“寮（藔）”这样的简易屋舍是不难理解的。

王宏源称“藔”字又简写作“”，笔者尚未在文献中找到“”同用“藔”的直接证据。但却找到了“寮”“”通用的证据。如：

（27）化州石城间，贫者欲避火门，于野外构茅以栖，名曰。雷州有，有，有。吴川有。琼有。（[清]屈大均《广东新语》卷十一）

（28）北一都：上郭、石堑、那蒙、院村、、那良、白沙、谢村、姚村、限门。（《（雍正）吴川县志》卷二）

（29）康熙六年，（陈龙光）兼权县事时，大吏议填海，檄令筑礟台于芷寮港口以卫之。龙光见地非扼要且水势难成，力请罢役。八月巡边主事韦某驻吴川，士卒横恣为民害，龙光具以状白韦督兵还伍，民赖以安。（[清]史澄《（光绪）广州府志》卷一三○列传十九）

上揭引例中的“芷”“芷寮”均属吴川，应该是指同一地名。《广东省地图集》（）“吴川市”地图吴阳镇下有“芷”，而当地的小学、中学以及村委会的名字却采用“芷寮”二字。《中华人民共和国地图集》（）雷州半岛有“新寮岛”，与例（27）“新岛”所指地名应同，可证“”“寮”确为一字之异。上文已述“藔”即“寮”的增旁俗字，二者用作村名地名可通用，而“了”与“寮（藔）”音近，故“”既可能是草寮之“寮”的后起形声俗字，也可能是“寮”俗字“藔”的改换声旁俗字。清阮元主编《广东府志》卷九二引例（27），在“名曰”后注有小字“音寮”，亦可辅证之。《汉语大字典》失收作为地名用字的“藔”字和“”字，显然是不妥当的。

那么《汉语大字典》所载指称“茶用名字”的“藔”，又是怎么来的呢？我们注意到有以下文献资料：

（30）峡州有碧涧、明月、芳蕋、茱萸簝。（[唐]李肇《唐国史补》卷下）

（31）峡州茱萸簝得名，近自长庆稍稍重之，亦顾渚之流也。自是碧涧茶、明月茶、峡中香山茶，皆出其下。（[唐]杨晔《膳夫经手录》）

（32）峡州碧涧、明月房、茱萸寮，此唐宋时产茶地名也。（[明]徐应秋《玉芝堂谈荟》卷二九）

（33）峡州有小江园、碧涧寮、明月房、茱萸寮。（[清]陆廷灿《续茶经》卷下之四）

名茶有产地，故常以地名为茶命名，如“普洱茶”以“普洱县”命名，“西湖龙井茶”以“龙井村”命名。又如《奉节县志》载：“香山寺在县东南三十里，麝香山上产香山茶。”等等，例多无烦赘举。上揭“簝”“寮”分别用于同一地名或茶名之后，显然也是一字之异。盖唐宋以来峡州地名有碧涧、明月、芳蘂、茱萸寮（簝）者，其地所产之茶因亦名焉。其字盖初作“寮”，后或换旁作“簝”。如上所说，“寮”俗字又有增旁作“藔”者，但古书中却未见碧涧、明月、芳蘂、茱萸等再加“藔”名地或名茶者。《汉语大字典》以“藔”指称“茶用名字”，是否另有所出？再查《汉语大字典》第一版补遗收有“”字，云：“茶名用字。清汪灏等《广群芳谱·茶谱一》：‘又有……碧涧、明月、芳蘂、茱萸……，皆茶之极品。’”此字《汉语大字典》第二版已改列艸部正文，释义全同。再查殿刻本汪灏《广群芳谱》原文，《汉语大字典》“”字引文无误。“寮”可以换旁作“簝”，自然也可以换旁作“”，“”显然也正是“寮”的俗字。《石仓契约》中“寮（藔）”字正好有此俗体，如：

（34）小地名，自己屋埆（角）右边过路田壹横。（《清乾隆六十年（）二月二十五日李连发立卖田契》，《石仓》1-6-）

（35）右手鱼塘，左手，东至阙边田屋为界。（《清嘉庆七年（）六月十六日胡增山立卖屋契》，《石仓》2-1-）

（36）坐落松邑廿一都，土名谢家屋后田壹处。（《清嘉庆二十一年（）十月十六日阙三有立卖田契》，《石仓》1-7-8）

这里的“灰”“大庄”应与前文所述“灰寮（藔）”“大寮（藔）庄”同。而《石仓契约》“香菰”亦作“香菰藔”（《石仓》1-6-）、“香孤藔”（《石仓》3-8-）。由此可见，“”可用作“寮”的俗字，没有疑问。《汉语大字典》“藔”字释义与“”字略同，颇疑这个“藔”实系“”字迻录之误。盖“”字《汉语大字典》编者既已移入艸部正文12画下，迻录时或误作“藔”，遂又重复收入艸部15画下，传抄时“茱萸”复误书作“朱萸”。阴差阳错，以致无端衍生出一个文献中其实并不存在的指称茶名用字的“藔”。

值得一提的是，除了常用茅草搭盖寮房外，也常用竹木。除了上文已述“寮（藔）”写作“簝”外，传世文献有“竹藔”一词，如：

（37）番界之零星住户，悉令遷移附近大莊居住，其房屋不過竹藔、草舍，移搭極爲便易。（[清]官修《清實録·高宗純皇帝實録》卷七七○）

《石仓契约》中亦见“橑”“”用作“寮（藔）”俗体的情况：

（38）自情愿将到土楼下和于楼子下路边粪橑一间，并带瓦桷砖石一应等项。（《清康熙五年（）七月十八日曹氏等立卖粪寮契》，《石仓》3-5-4）

（39）灰橑一间正，出卖与张元信边入受承买为业。（《清宣统二年（）二月十九日张元发立当灰寮字》，《石仓》3-6-）

（40）自情愿将父手遗下分己阄内一间，坐落松邑廿一都蔡宅庄。（《清宣统三年（）九月九日张元发立退灰寮字》，《石仓》3-6-）

盖“寮”字本从宀、尞声作“寮”，音liáo；因其与茅草相关，故或增旁作“藔”，或换旁作“”；又因其与竹木相关，故或换旁作“簝”，或换旁作“橑”；受“”“橑”的交互影响，又繁化作“”；“寮”“尞”与“了”同音，故或“寮”改用形声俗字作“”，或“藔”“”改换声旁作“”。“寮”及其上述俗体本是福建、台湾、浙江、广东、海南等地用竹木、茅草等搭建而成的窝棚之属，后来亦或用于指称“寮”所在的地名；再后来，茶因地显，亦用于指称所在地的茶名，然本非“寮”或“簝”“”字本身就寓有茶名之义也。

附记：

本文草成于年10月，二位作者历经五六次邮件往返，反复讨论修改。年1月，论文改定后投寄《古汉语研究》编辑部，承蒙匿名评审专家指出：杨宝忠先生在《〈汉语大字典〉缺音字考释》（《南大语言学》第五编，商务印书馆年2月出版）、《疑难字三考》（中华书局年1月出版）已对“”“藔”做过考释，认为二字分别为“寮”的易旁字、加旁字，称“寮”是饮茶之所。本文的结论颇有与杨文暗合，但例证及考释过程均与杨文不同，结论也另有新意。谨此说明，并向审稿专家和杨宝忠先生致谢、致歉。

参考文献：

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文章来源：《古汉语研究》年第1期。

作者：郭敬一、张涌泉

编排：钱莹杰